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张毅平谈：保富必须先保命-采编：苏造办智慧商显15510033533
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诸位！先保命，再谈佛法。一定要先保命，你才有办法谈这个佛法。我们很多人修学佛道，吃素以后把身体搞砸了，去年来看的时候，他的脸色还好，今年来看的时候，哇！这个脸看起来好像快要往生了，怎么会吃素吃到这样子的脸有菜色呢？是不是？
健康第一，佛法第一，诸位！你要记住师父这一句话：先保命，再谈佛法，你没有命，谈什么佛法呢？你没有这个健康的身体，你怎么拼呢？哪有办法呢？
诸位！吃素不是叫你吃得昏头转向的，不是这样。我以前也实在不太了解、不太重视，像我大学一年级的时候，因为逢甲大学它有素食团，那时候还没有，大二的时候才建立，我大一就开始吃素……那就随便吃了，我妈妈也没寄多少钱给我，家里也穷，身上也没钱，就简单吃简单吃。我告诉你：简单到最后就会不简单！每天都腹泻，东西随便吃，吃得很少、很简单，还要课业要用功，还要去李炳南老居士那边（慈光图书馆），还要去忏公那边帮忙，就这样子，结果造成营养不良，多么地严重啊！上厕所的时候一起来，哇，真的入佛的境界，分不出东西南北，晕头转向的，真的是这样，真的是这样。
所以，还是恳请诸位，把身体照顾好，先保命，再谈佛法，这个是很重要的观念。吃素很好，师父赞叹你、随喜；但是，你一定要把这个营养顾好，还没有进入圣果，还是要按部就班来。如果你是证圣果，已经是圣人了，有那个超强的定力，那个就没有话讲，就另当别论了。
再来，我们每天念的西方极乐世界，这个西方，它是表法的，重要是讲：歇即是菩提！晚上大家下班了，太阳西下了，晚上要休息，下班的时间到了，西方就表示一切修行人所应当去的，止息的地方，是一个很庄严的地方。所以，西方就表示歇即是菩提，一切众生、万物止息的地方、归止的地方，所以，西方极乐世界也是表法的。所以说：真正的西方在心性，只要不造十恶业，要行十善业，诸恶莫作，众善奉行，同时懂得放下，用佛的智慧，歇、放下，西方就到！所以，许多人不了解：悟明心性以后，念佛更猛、更利，犹如带角虎。懂得禅法的心 性，能破除一切无明烦恼，再来念佛，这个生死就得自在，往生更有保证！
太多人的观念严重地错误，就是我这个图书馆一放，统统放净土宗的。再来就是念佛的，你只要这一本书写个“禅”，一个字都不行，统统收掉，统统排斥！只要拿到VCD、DVD，一讲到禅，统统烧掉，统统放掉。他认为这个不是真实的修行，只有这老实念佛，老实，南无阿弥陀佛……这个才是真正的老实修行。
诸位！是这样吗？你今天如果念佛念得烦恼不断，算老实念佛吗？有一个在家居士来到这个地方，我说：“居士！你拿那个念珠做什么？”他说：“我念佛啊！”我说：“你每天都做什么？每天都在做什么？”他说：“我就傻傻地念佛啊！”我说：“傻傻的不是佛！”谁说是傻傻地念佛？傻傻的不是佛！谁说是傻傻地念佛？应该要聪明地念佛，要大智慧念佛，傻傻的怎么会是佛？傻傻的是愚痴，怎么会是佛？不是这样的！对不对？
要用大智慧念佛、大自在的心念佛。真正念佛的人，是大智慧的人！所以，净土宗跟禅宗是一，它不是二！诸位，你说：“我专修念佛！”真的吗？“我老实念佛！”真的吗？你真的老实念佛吗？你专心念佛，真的很专吗？他说：“我专修！”我说：“没有妄念叫做专修。”你懂吗？
没有分别心叫做专修。妄想不起，专修，时时刻刻统统是专，不是经典念少一点叫做专修。
我看了那个日本，日本有传到台湾来，传到台湾来，传到台湾的那个书籍，我拿到，也看了，台湾也有人这样一直弘扬，我们对不同的种族跟文化，都非常地尊重。但是，那里面写的那个知见，我们不敢认同！他写的那个书非常地极端，极端到就是说，你只要这一句南无阿弥陀佛，三藏十二部经典都可以丢掉，你只要念这一句……日本传来的，你只要这一句南无阿弥陀佛，大般若智慧也不需要，统统不需要。写到非常地极端，看了难过,这样佛教不灭亡才怪！佛教这样下去，你一个佛弟子，只知道念南无阿弥陀佛，人家一问三不知，你佛教怎么兴盛呢？
我不是说念佛、念南无阿弥陀佛不好，我本身也念佛，对不对？我们念佛要经教通达，悟明心性，要了解整个大格局、来龙去脉，历史、背景，整个都非常清楚，我们讲起来铿锵有力！对不对？有所本。若不见性，说法无本，我们说法有所本。
所以，很多人学佛都用感性，而且写出来的注解也很（让人）难过！日本的这一本还很好的，还不错，有一天我看到一本注解，《大珠和尚顿悟入道要门论》，你不知道，写这本书的中间，他把它隔开来，也不晓得是哪一个天才，中间把它隔开做什么？用自己的知见注解，用自己的知见这样注解，写的实在是……不会讲！是邪魔外道，那穿梭进去的，完全一点正法思想都没有，他把大珠和尚的写一段，再来，把自己的知见加进去，再来，大珠和尚又一段，又把自己的知见加进去，我在101室打开一看，完了！我告诉101室：统统放火烧掉，一本都不可以留！
末法时期已经很可怕，为什么？只是想表现一点，表现一点没有关系，依法不依人嘛,如果你有能力，表现一点，这何妨呢？但是，你写的那个根本就是邪知邪见，坏佛的正知正见，坏佛的正法，是很悲哀的一件事情！所以，看了让人心疼，看了让人难过。因此书寄到这里来，统统要师父先过滤，统统要先师父过滤，那个把大珠和尚，这么好的一个祖师大德的这一本论典《入道要门论》，搞得这样四不象，加一些儒家的、加一些神教的，加这是什么东东呢？很可怜！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。
慧律法师：不可思议！“日中一食”背后竟隐藏这么多秘密
一坐食已，无有病痛，身体轻便，气力康强。
日中一食，是佛的戒律，是佛的根本戒律，是对僧团的根本戒律，而且十方如来都是日中一食。
为什么佛制订日中一食?我们应该清楚，我们的生死轮回的根本是淫欲，淫欲为正因，有了淫欲就有了轮回，就有了生死。淫欲不断，生死不能了，三界不可出。所以说断淫欲从哪儿去断，首先我们就应该从食物着手。
因为食物是助因，过多的食物产生了很多的能量，会促使我们的身体生理的变化，使我们增长欲望心。所以佛讲：日中一食为佛食;早晨食为天食，升天的因;下午食为畜生因;晚上食、半夜食这是为地狱因。
所以说日中一食是很重要一条。我们想了断生死，你不去掉它的助因，就不可能去掉它的正因。我们都说心不贪念，既然心不贪念，食物就应该放下。
作为居士，这方面没有明确的要求。如果你想修行，在饮食上必须控制，因为你今生来到世间不是为了吃饭、睡觉、生儿育女来了，也不是为了挣钱;你是为了修行，是为了成佛道的。所以说我们应该在能做到的条件下要尽量去做，不管做到哪一步，过午不食也好，日中一食也好，我们都应该支持不应讥笑。
有的身体不太好，这是另外的原因。日中一食能治多种病，有十大利益，身体轻快、少下气、不昏沉、智慧增长、有正念，……它有很多的利益。你吃三顿饭，和吃一顿饭、日中一食的思维它都不一样。
因为我们很多的思维建立在物质基础上，为什么我们并没有证到正知正见的地步，因为我们的知见往往都来源于物质上的影响。你吃一顿饭必然有吃一顿饭的思维方式，吃两顿饭有吃两顿饭的想法，吃三顿饭有三顿饭的想法。所以说，我们如果想真正地得到正念，就必须从饮食上着手的。
日中一食，不是吃一顿饭就完了，而且还有很多讲究：比如说我们今天吃饭，当我们身离开座的时候，这个饮食、这个一坐食就破坏了。而且当我们打食物的时候，你想认为自己的食物已经够了，你手只要一比，拒绝，我不要食物了，就以后的任何食物不能再要了。有的人认为这个食物够了，顺便不自觉的手就一比，表示一下拒绝下面的食物，那你以后的所有的食物都不能吃了，包括你吃饱不能吃饱都不能吃了。
过去有一回我正在过斋，有个居士行堂，他又想给我食物，又怕我不要，很犹豫。犹豫一次、两次、三次，还在犹豫，我就用手比划，意思说你就赶紧给下面行吧，不要给我行了。我这么一比划，这就坏了，虽然没吃饱，下面所有的食物都不能要了，只好忍受。通过几次这个事情，慢慢就长了教训，一看他来就不敢再比划了，怕吃不着食物。
但是这个锻炼了我们一个不贪之心，必须在食物上要打胜仗。因为食物对我们来讲，虽然是人离不开它，也正是我们一个大敌。因为人离不开食物，食物又促使了我们不断地轮回，所以说食物对我们的影响太大了。食物要不克服，你想得道，太难了。
因为这就是贪心，你放不下贪心，还想得道，是不可能的。所以说对饮食这一关我们必须有正确的概念。众生之所以轮回，就是饮食。如果我们能够日中一食，按照佛的戒律去做，而且不分别食，就包括每个食物，摆在最前面的就吃，也不挑里面的食物。
为了养身体，不得不吃点儿食物，来滋养身体，并不贪恋里面的色声香味，不再贪恋这些东西;而且我们能够真正的不起分别的时候，你有可能在吃饭的时候就证道了，吃饭的时候就了脱生死了。
你想这么大的利益，我们为什么不抓住呢?我们千辛万苦的修道，抛家舍业的满世界跑，有时你不如当下就搁你那碗饭。你做功夫，就从你碗里做起，既方便又直接。所以说，日中一食是成佛的正因。
ont >作为居士来讲，有能力的，我希望大家都要做。咱这里有很多的居士能做，有的在家也那么做。虽然身体消瘦一点，很多的疾病去掉了，而且得到正念，内法才增加，这都是很殊胜的。
所以说，佛讲，日中一食是成佛的正因。成佛都是日中一食。日中一食我们即使做不到，也要赞叹!
诸位！先保命，再谈佛法。一定要先保命，你才有办法谈这个佛法。我们很多人修学佛道，吃素以后把身体搞砸了，去年来看的时候，他的脸色还好，今年来看的时候，哇！这个脸看起来好像快要往生了，怎么会吃素吃到这样子的脸有菜色呢？是不是？健康第一，佛法第一，诸位！你要记住师父这一句话：先保命，再谈佛法，你没有命，谈什么佛法呢？你没有这个健康的身体
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